音乐教育考研，音乐教育考研需要考哪些科目
儒家礼乐治天下，精神富足的宋王朝，如何进行音乐教育？
遥所寄2022-06-2815:37广东优质历史领域创作者关注宋代民间音乐教育相对“普及化”、“专业化”的原因，在一定程度上离不开“和雇”乐人的出现。而“和雇”乐人社会地位些许的提高也变相的加强了宋人对于音乐学习的热情。宋代和雇乐人以及其对宋代音乐生活的影响一、和雇乐人的由来与社会地位1.由来纵观唐至宋这一时期里，自“安史之乱”开始，唐代宫廷乐人一直处于消亡的处境，唐末五代时期的伶官干政行为，更是给乐人的生存处境雪上加霜。此外，从之前“和雇”由来的缘由之中我们不难看出，和雇匠人的社会地位并不高，不仅拿到的薪酬很少，而且与自身付出的劳动力不成正比，属于被剥削压迫的阶级，而造成这种情况的原因正是源于中国古代的户籍制度。在古代，一般将除皇族以外的人分为五个等级的户籍，一等最高，五等最低贱。其中，第一等级是贵籍，简而言之就是士族或官宦家族。
第二等是良籍，也就是普通老百姓，在这里拥有土地的自耕农居多；第三等为商籍，顾名思义就是行商之人。第四等为奴籍，也就是奴隶。第五等贱籍，其是由因为犯罪而变为工匠、妓女、戏子的人员构成，并且这些人的后代也永远是贱籍的身份，地位十分低贱。而乐户是就一种罪役户，也叫“乐人”，就是将获罪人的妻儿子女或者犯罪的妇女没入官署府衙，隶属于乐籍，成为乐工，有的年青乐工则会去充当官妓。2.社会地位宋代虽承袭唐制，仍旧设置太常寺、教坊等宫廷礼乐机构，但是与盛唐时相比，已经不成规模，不仅乐工乐人人数不比前朝，在职能上也不断的削减。而宋代官方的百戏乐人具是来自于军方、和雇艺人甚至是番邦艺人。每逢朝会、御宴时分，都由殿前左军、右军艺人表演百戏杂技。而当演出百戏杂技的军中艺人不够时，就必须雇佣民间艺人补足规模。在这种情况之下，宋廷给宫廷和雇乐人奖赐钱财、官职，提高和雇乐人的地位。这样做有三个好处，一是刺激乐人之间的互相竞争，促进提高乐人的技艺水平。二是增进民间音乐与宫廷音乐之间的交流，使得宫廷音乐内容具有民间性。三是和雇乐人大多是一人会多种技艺，对宫廷中只会一种技艺的乐人产生极大的冲击感，宫廷乐人只有主动去学习别种技艺，拓展自身的眼界才能在宫廷内立足，这在整体上拔高了宫廷音乐活动的需求。
二、和雇乐人对宋代宫廷音乐教育的影响和雇乐人进入宫廷之后，宫廷的礼乐机构之中产生了一些变化。1.乐官制度的变化，增添了一些新的乐官职位进入宫廷的和雇乐人主要有衙前乐营负责，这一点我们可以从周密对教坊乐部的记载种可以看出，另外，具史料可知这些进入宫廷的民间乐人其乐籍均由州府或太常寺保存，从另一方面看，这些乐人都是在籍乐人，也就是说他们的社会地位是最底下的。2.宫廷的演绎与日常学习内容进行变动首先，在宫廷礼乐活动之中大量的吹奏乐器、拉弦乐器、打击乐器、弹拨乐器，从笔记中也可以看出在乾道、淳熙的十四部色中，和雇乐人数目以笛色、筚篥色最多，并且在所使用的乐器种类中，不仅多了筝、嵇琴、腰鼓等较之与唐时宫廷没有的乐器，而且在嵇琴色的人数居然多达11人，超过一直处于宫廷演奏重要乐器的筝与琵琶，这也反映出拉弦乐器已经逐渐受到世人的喜爱与重视，也反应出民间音乐对于宫廷音乐影响至深。在乐器的演奏方式上以外数以千计乐人的合奏场面已经不常见，只有在大型的国庆活动中才能看到。隋唐时期的“坐立部伎”也已经从宫廷之中消失，取而代之的则是乐器独奏或是几个乐器之间进行的小范围合奏，这有点像西方的室内乐形式，几个人带着相互不一的乐器，在一个室内为客人演奏乐曲，这让欣赏音乐的人感受到能够安静的体会音乐中最深成的东西。
而宫廷雅乐，可以将它比作交响乐，给人一种肃穆庄重，仿佛带有一丝神性的感觉，凡人不能直视。即当和雇乐人将民间音乐带入宫廷之后，统治者在自己的生活时更喜欢通过音乐的娱乐功能来带给自己快乐，因而在宋代宫廷中百戏乐人数目也十分巨大。《武林旧事》中音乐史料体现的价值与目的一、史料体现的价值1.通过音乐规范民众行为文化的产生与规范离不开离不开与之相对应的行为活动。在祭祀仪礼中，社会群体需要通过相互的协作、技艺的传习以及标准的确定，才能使人的行为符合社会的准则。而从人类学角度来看，这一套行为模式的设计与实施，最后演变成习惯的过程，就是人完整的进行教育培养的阶段。而文化的传承之中就包含着音乐的教育。众所周知，音乐教育是学生学习音乐知识的过程，即音乐教育重在音乐二字，主要是指通过在学校的学习之中获得一切与音乐有关的知识。包括像现代音乐教育课程中的：识别乐理、和声、大小调，了解中西音乐史、乐谱掌握、乐器技能掌握、赏析音乐等等，这是音乐教育的主要目的。2.以“孝”为核心的伦理观念的加强与传扬高度的赞扬了宋孝宗对宋高宗的孝义之情。孝，是指子女对父母，以及家里长辈们的关爱之情。俗话说“百善孝为先”，孝是中华民族的传统美德，在古代人们将“不孝”定为大罪，并与其它九种罪行合称“十恶不赦”，足见古人对孝这种行为的重视。
孝道对于中国古代封建社会有着非比寻常的意义。通过拆字的方法，对于“孝”的内核得出更深刻的体会。“孝”字拆开之后，上面是一个“老”字，下面是一个“子”，意为老子在上儿子在下，中间一条斜跨，当父亲长辈去世时，儿孙晚辈需要斜跨白带，也就是“披麻戴孝”的意思。这是中华五千年来传承下来的优秀品德。也是中国传统伦理道德价值观的最高体现，也就是“三纲五常”关系的价值体现。二、通过音乐教育中的神秘主义维护国家统治周公设置“雅乐”以安平天下、威慑四方夷狄、教化百姓，其内容主要是歌颂上古先贤们功德的音乐舞蹈，具有强烈的神话色彩，因此，这也就决定着雅乐音乐一定会带有的神秘主义的思想，其也是中国古代家国祭祀活动中重要的组成部分。1.音乐的教化职能宋代统治者最热衷于用音乐的教化职能在市民面前对于皇权天授，即赵宋王朝为天下正统氛围的塑造。在宋王朝建立之前，华夏民族一直陷于四方的战火之中，而宋太祖赵匡胤因“陈桥兵变”而建立了宋王朝，也正因为如此，宋王朝担心世人的舆论，因而在赵宋王朝的统治阶段中，及其需要通过对民众思想的教化，从而增强君主权力维护王朝统治，而王朝的祭天礼仪则是最能够树立王朝权威的活动。在古代，皇帝也被称为天子，即上天之子的含义，而祭天大礼是否能够成功的举办，也是彰显皇帝对于国家统治是否能够得到上天认可、赐予福泽的重要政治活动，因此祭天大礼属于五礼中的吉礼。西周时期，周公设立“五礼”，以吉礼敬鬼神、以嘉礼侍亲朋、以宾礼待宾客、以军礼对征伐、以凶礼避凶丧，五礼之论自西周始，一直是华夏文化的重要组成部分，在此其中，“乐”也一直伴随着。
2.上下并举的发展模式宫廷音乐教育、活动是当时音乐文化水平的最高体现，而民间音乐文化则是营养丰富的土壤，哺育着社会整体音乐水平的发展，是促进音乐技艺、内容不断创新的温床。君王的统治需要是当时社会风气的指南针。赵宋王朝通过声势浩大的音乐活动对民众进行潜移默化的教育，其最重要的目的就是维护王权的政治统治，这也是中国传统音乐教育的共同性。宋王朝虽然由于在军事外交上取得了一系列的失败，但它也凭借着文化上的灿烂以及宽松的政治政策给我们留下了数之不尽的文化财富。从周密笔记《武林旧事》的文献资料研究中可知宋代音乐教育活动是一种上下并举的发展模式。宫廷音乐教育、活动是当时音乐文化水平的最高体现，而民间音乐文化则是营养丰富的土壤，哺育着社会整体音乐水平的发展，是促进音乐技艺、内容不断创新的温床。君王的统治需要是当时社会风气的指南针。赵宋王朝通过声势浩大的音乐活动对民众进行潜移默化的教育，其最重要的目的就是维护王权的政治统治，这也是中国传统音乐教育的共同性。宋王朝虽然由于在军事外交上取得了一系列的失败，但它也凭借着文化上的灿烂以及宽松的政治政策给我们留下了数之不尽的文化财富。唐宋宫廷音乐机构之演变、和雇乐人对于宋代社会之影响，以及宋代音乐教育职能目的，对宋代音乐娱乐目的、礼乐教化、以“孝”为核心的伦理观念的社会观的加强以及宋代音乐中的神秘主义职能等多个问题的研究。
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