考研数学常用不等式，考研数学常用不等式公式大全
面对值与不值不等式 坚守自己的原则与良知
世人都当宝贝的海参，我不以为然甚至极为讨厌，因为要品尝它太耗费时间。
国庆假期从冰箱里翻出几年前的海参，用冷水泡了两天，期间要不断换水。
用剪刀给它开膛破肚，去除里面不可吃的东西，洗净。
水开后放姜片，料酒煮了一个小时，拿出来用冷水又泡了一天。
终于第二次开火煮它。
水开后放料酒、姜片、胡椒粉、少许盐又煮了将近两小时，捞出放碟子里。
最后用盐、蚝油勾芡调汁（如果有点葱段更好）淋在海参上。
海参足够软，味道也不错，我只吃了一只海参的三分之一，觉得还是有点腥，我飘过，让他们吃。
折腾好几天做出一道菜，你们觉得值不值？窃以为浪费光阴，不值！
父母在世时，我经常做好了装进保鲜盒里，放进父母的冰箱，他们可以煮饭时放在电饭锅的饭面蒸，就是一道营养价值高的方便菜，软软的，母亲很爱吃。
父母远行之后我再也没做过这道菜，今天是第一次做。
让我们来看看屈原的人生片段。
屈原（约公元前340年-公元前278年），是战国时期楚国诗人、政治家。中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”，屈原被评为世界四大文化名人之一。
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨罗江自杀。
你说屈原的死值不值？他能不能不死？
从现代人的角度来看，屈原自杀太不应该了，也太不值得了。
大道理上说，身体毛发受之于父母，岂可随意毁之。小道理上说，生命是自己的，不能为别人而活着。提高一个层次说，你有文化，你有才能，应该为人民造福，怎能仅仅去应酬一个怀王呢？况且怀王又是一个无能之君。
从古人的角度他也可以不死。古人云：“良禽择木而栖，良臣择主而侍。”他没有必要抱着怀王这根“木头”，这是一根枯木。贾谊在《吊屈原赋》中劝他：“历九州而相其君兮，何必怀此都也。”可以到九州去转转，放开眼光，你就会发现比楚怀王高明的国君有很多，何必井底之蛙，单恋这一口水呢？司马迁也在他的《屈原列传》中借渔父之口也开导过屈原：“夫圣人者，不凝滞于物方能与世推移。”作为一个圣人，应该目光远大，不应拘泥于眼前的一事一物，更不能一叶障目而不见泰山。
屈原已死而不能复生，恨只恨司马迁、贾谊为何不早点出世，与渔父一起去开导那个固执的屈原呢？很多电视剧都有这样一个情节：一个女子爱上了一个男子，女子因男子不爱她而苦恼不已。其父或闺蜜这样开导她说，要学会接受也要学会放弃，如果彼此不能很好接受就应该果断放弃，千万不要害单相思而自寻烦恼，甚至做出傻事。屈原要是能听到这句话就不会害单相思了，也就不会做出那样的傻事了。
如果屈原不死会怎样？不死当然不是怕死。苏武持节牧羊，蒙垢含辱19年，不是怕死而是心系家园。文天祥一路逃来，也不是怕死，而是为了抗敌。鲁迅先生在《为了忘却的记忆》中也说：“我不是高僧，我没有涅磐的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。”……这些都可以证明：爱国也是可以不死的。
如果屈原也不死，是不是可以辅佐明君干一番大事业？
再来看看发生于唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）的玄武门之变，是由唐高祖李渊次子秦王李世民在长安城太极宫的北宫门，也叫玄武门附近发动的政变。
事件源自李世民和太子李建成的夺嫡之争，武德六年（公元623年）十月，李建成在魏徵的辅佐下平定刘黑闼，展现出了卓越的政治才能，李渊坚决维护李建成太子地位。李世民和平夺嫡无望，决定铤而走险，于武德九年六月初四清晨在玄武门发动军事政变，李世民通过玄武门守将常何的关系，亲自率领长孙无忌、尉迟敬德、公孙武达、侯君集、张公谨等十人领兵埋伏在玄武门，李建成死于李世民箭下，李元吉则被尉迟敬德射杀，随后软禁李渊，逼其交出军政大权；同年八月初九，李世民正式即位，是为唐太宗。
李世民通过玄武门之变直接解决李建成与李元吉这两个皇位竞争者，导致了唐朝第一位皇帝李渊的禅位，成功地奠定了其继承大统的基础，不仅改变了中国政治格局，而且对整个唐朝及其后续历史产生了深远的影响，继而才有鼎盛繁荣的贞观之治。
你说，李世民杀死亲兄弟换来大唐盛世到底值不值？
只可惜历史不能假设，但记载历史的人可以去假设，所以我们看到的历史也许是不真实的；生活也没有假设，但我们可以凭借自己的阅历和别人的经历避免假设中出现的种种不快。
今年3月去东山岛旅游时，知道东山岛铜陵镇有个寡妇村，还有寡妇村博物馆，当时坐车时经过，可惜没有下车观看的时间。1949年那一场“兵灾”，让福建省东山岛铜钵村成为了“寡妇村”，夫妻、母子，从此被人为地分割在海峡两岸，隔海遥望。1987年，台湾当局决定开放台湾同胞赴大陆探亲，从当年12月20日起，“壮丁”们才陆续回到家乡。被抓走的丈夫几十年后儿孙满堂，回到寡妇村看见当年的老婆还是孑然一身……这是不是又能说明痴情女子负心汉这一谚语的正确？！
你说这些女人们含辛茹苦独自等候自己的丈夫几十年到底值不值？
我看过这样一篇报道，一个退役的军人，放弃了很优异的待遇，放弃了退休金，为自己曾经的战友亲手修建了一座陵园，并当起守灵人。当记者问他为什么要这样时，他说，这是他们当初的誓言，那场战争只有他一个人幸存下来，他需要坚持他们昔日的承诺，为死去的战友守墓。
有人说他傻，说他放着好好的夕阳生活不过，来受这份罪，真不值得。然而于他而言，他坚持并信守诺言，这便足够，也是他心中的最美好。
一位首届全国优秀新闻工作者转业后放弃广州的优越生活，响应党中央开发西部的号召，到黔之驴不毛之地，投入所有的金钱和自己的才干，种植国家一级保护植物红豆杉，养了原生态的鸡鸭猪等等，不料当地某局收回了他倾囊所有还借钱买下的土地，地头蛇也砸毁了他的房子和猪圈等一应设施，让他在帐篷里住了很多年，他所经历的苦难不是几句话几篇文字能说完的。
你说他出钱出力而且埋没了自己的专业还被各种折磨到底值不值？
值与不值，是一个价值判断，也是一个取舍过程。价值判断是客观理性的，取舍过程则带有更强的主观理性色彩。我们判断一件事的值与不值，常常以利益作为判断依据，这样的判断是客观理性的；有的时候可能需要做出妥协，就不一定以自身利益为标准，甚至要牺牲一些自己的利益以换取更大的利益，这样的取舍是更为主观理性的。在我看来，后者是灵活的，是原则性与灵活性结合的体现。
所以，我们在进行价值判断和取舍的时候，需要保持一定的客观理性，同时也要保持灵活性和原则性的平衡。我们不能完全以自身利益为标准，也不能一味地追求利益最大化而牺牲了原则和道德。有时候，我们需要放下一些个人利益，去追求更大的利益，这样的取舍是有所付出但是有可能获得更多回报的。
另外我们也不能一味地追求功利主义，将一切都归结为利益得失。如果我们过于追求利益，很容易迷失自己，变得世故和圆滑。当我们只看重眼前的利益而忽视了内心深处的原则和正直时，我们已经失去了自己最初的那份纯净和真实。生活并不仅仅是功利的追逐，更重要的是我们如何坚守自己的原则和价值观。
因此，在进行价值判断和取舍时，我们要保持清醒的头脑，坚守自己的原则与良知，同时也要考虑到整体利益和更大的长远利益。只有这样，我们才能做出明智的决策，不仅实现自身的利益，还能保持自己的纯净和真实。在人生的道路上，值与不值是一个不断思考和衡量的过程，只有在不断反思和坚守自己的原则中，我们才能找到属于自己的真正的价值。
（3203 2023/10/12）
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