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极乐羽毛在哪里(极乐羽毛哪里掉)




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一、老人去世后去哪里了

1、老人去世后去哪里了。我们每个人都会有自己的人生,你的人生别人做不了主。所以我们要让自己的人生有意义,人的一生说短不短,说长不长,总会去到另一个地方。接下来一起看看老人去世后去哪里了。

2、死后去哪里?实际上这是个超纲的问题,虽然我们来到这个人世间,就没想过能活着“回去”。活着没办法知道死后的事情,而死了就什么也不知道了,这是个悖论。但自古人类依然非常执着这个问题。

3、自古人类对于无法解释的问题,都会付诸于神话,神话不一定是真的,但能给予人类莫大的心理安慰,尤其是当我们失去亲人的时候,更能体会到这一点。那么中国神话如何解决死后的问题?活人为逝者操碎了心。

4、一、上天。我们现代总是开玩笑的说,你这么厉害,怎么不上天?我们活着确实没办法上天,但死后就不一定了,在中国古老的神话传说中,上天绝对是逝者的好去处,是子孙后辈对祖先莫大的尊重。

5、别的不说,我们中华民族的祖先,三皇五帝,绝对都上天了,自古我们有把祖先当神仙崇拜的传统,所谓在天之灵,就蕴含祖先升天做神仙的意思。在西方也有“上天堂”等类似的说法,可见天,是人类最美好的归宿。

6、二、入地。这个就好理解了,就是神话传说中的地府、冥府、地狱等等,当然,不要认为地下有地狱,就认为地下不好,实际地狱只是一部分,我们骂人才说下地狱,在古老的神话中,普通人也会入地,地府和人间没什么区别。

7、大多数人类文明都施行土葬,死后把人埋入地下,回归大地母亲的怀抱,因此就衍生出了地府的神话传说,在古代会在墓穴中放入锅碗瓢盆等陪葬品,期望逝者在地下世界生活,就跟在人间一样,只不过换个地方而已。

8、三、东归。为什么逝者要往东去呢?貌似我们总说西方有极乐世界,这不是走反了?实际上,东去没有任何问题,去哪呢?泰山,在佛教传入中国之前,神话中的六道轮回,西方极乐这些说法,都是没有的,中国本土神话的’轮回就是去泰山。

9、古人认为,东岳泰山,乃是太阳升起之地,主阳气生发,万物发祥。所谓从哪里来,回哪里去,生命由东方发源,死后自然也要归于东方,由此方完成生命的轮回。这源于古老的阴阳五行理论,跟佛教的轮回不同。

10、四、归西。不是说去东边吗?怎么又回西了?难道还是去佛教的西方极乐?当然不是,我们本土神话中,确实也有归西的说法,那么西边去哪呢?也是去一座山,就是传说中的昆仑。所谓驾鹤西游,就是如此。

11、很多人觉得,驾鹤西游,去西天呗,但你想鹤是什么?鹤是道家和道教崇尚的动物,驾鹤,明显也跟成仙有关。成仙为什么要去昆仑呢?因为昆仑有西王母,有不死药,驾鹤西去参加西王母的瑶池盛会,就是成仙的意思。

12、人死后去了哪?中国神话早把这个问题安排得明明白白。上天、入地、东归、归西,活人为逝者操碎了心。这体现出了人类对逝去亲人的深深眷恋之情。我们可能永远也不知道问题的答案,但斯人已逝,活着的人自当珍惜。

13、科学的说法,人死后会去火葬场,然后就是化骨扬灰。迷信的说法,人死后身体死了,但精神不灭。人的灵魂还存在,会通过各种传说去往各种地方。中国人的传说就是会通过牛头马面两勾魂鬼差的接引去往地府,接受传说中的地狱各代阎王的赏恶扬善处罚。外国人的传说跟中国人的不一样,但结果基本相同,为善者上天堂,为恶者下地狱。

14、据说人死后,当亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡,他会感觉到生理的衰竭到达极限。“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛,但是这种疼痛感一闪而过,随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。

15、曾有濒死被救回的人反映,他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉,那就像一个没有空气的圆柱体,感觉上是一个过渡地带,一边是现世,一边是异域。发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说,他自己脱离了身体,独自处在一个空间中,仿佛自己是一片羽毛。

16、有佛教认为,人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开。人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去哪一道,是地狱、鬼道、人道、天道等等。当然这些仅仅是人类所想,不存在任何科学依据。

二、玉皇宫在哪里

1、尔时元始天尊在九清妙境三元宝宫、御劫仞台中骞木林下,升七宝妙座,与太上道君、太上老君、诸君丈人、诸天帝君、十方无极飞天神王、三界五帝大魔王,三界群仙一时同至,皆驾八景鸾舆,五色琼辇,麟驭羽骑,凤葆龙旅,游空飞步,吟咏洞章,朝赞天尊,总校图录,拔度生死。时有诸天帝君、王妃、玉女、妙香天女等众,严整衣冠,从容雅步,烧香散华作礼,端拱侍立,歌咏仙章。是时元始天尊、玉皇尊帝,放无量九色祥光,遍照遐迩,于诸光中化现百千万亿。三清上帝、玉皇天帝俱坐九龙百宝千叶瑞莲妙座,复于光中化现无量百千万亿。妙行真人列班上侍至尊,复以祥光下照十方无极世界,上至圆罗,下及风泉,铁围内外,莹然朗彻,俱同九色瑠璃水晶之光,三界一视,俱在目前。

2、是时慈悲救苦诸大真人,乘斯祥光,上诣天阙,烧香散华,端简长跪,上白天尊言:贱臣忝列仙真,职惟济度,忽见东北方乃有郁勃黑毒之气,上冲天宫,盘结不散,其气腥恶臭秽,大众惊异。惟愿天尊示以未闻,得悟罪根因缘所起,施大法药,医救沉沦,震大法音,开迪愚昧,注大法雨,灌沐身心,布大法云,覆荫群品,然大法炬,照烛幽昏,开大法门,级引万类。如蒙慈愍,仰荷玄恩。

3、是时天尊抚几高抗,空碧炼真,凝神遐想,哀愍众生,广启慈悲法门,敕命东极长乐世界大慈仁者、太一寻声救苦天尊,开三元秘藏丹简琼楼,出示大行梵炁三元金书,救度真文,迁拔之格,告命青玄救生拔死灵官、符吏亿万万众,下往幽途,寻声救拔受度魂仪上生天堂。

4、是时天尊又曰:三洞众经,万天宝梵结空为篆,聚炁成文,弥纶空洞之中,罗络虚玄之表,具有成典,亘越古今。夫万物吾生,万灵吾化,良由下界众生,本身自昧,遭苦遭厄,吾须救之,重为众生显说因缘,从劫舍身受身,受身不忠不孝,不仁不义,不慈不敬,不让不谦,傲忽正真,轻慢大道,訾毁经典,诽谤善良,害物伤生,贪婪无厌,七情六欲,三业十缠,营造罪根,结诸恶业,自作自受,犹响应声。终劫说之,亦难穷尽。略举其要:夫人之禀生,同资一气,及乎诞育,命系三元,寿夭吉凶,富贵贫贱,种种罪福,善德生死,各逐宿命根元,悉有报应,随其业力,永不差移。凡有下界众生男子女人,在世之时,或遭王法,横恶所加,兵刑刎戮,牢狱枷锁,痈疽疖毒,脓血淋漓,人所弃掷,求生不得,求死不得,忧恼自煎,无由解脱,罪业愈重,复堕血湖,永无出期,以为果报,皆由众生妄想贪着,不识正真,执系是非,积诸罪业,任心运意,何莫非愆,不睹慈光,无由晓悟。况之降衷,禀五行之秀,为万物之灵,得生男子,惊天骇地,贵亦难胜,只缘贪婪爱欲,迷失本真,一念既差,降生女质,五浊形漏,匹配夫妻,阴阳结聚,以为胎孕,冤家债主,互相偿报。是故生产有诸厄难,或月水流行,洗浣污衣,或育男女,血污地神,污水倾注溪河池井,世人不知不觉汲水饮食,供献神明,冒触三光。或误服毒药,损子堕胎,或男女数多,故行溺死,冤仇报对,魔鬼相攻。或致子死腹中,母亡产后,或母子俱亡,至伤性命。或遭刑戮,兵解难逃。或疾染恶鬼,横伤非命,死入酆都血湖地狱,备受诸苦,由积血以成湖,认幻缘而有狱。汝以弘愿欲救斯苦,吾为演说真一不二法门,济度厄难。

5、观觉郁繿,太明紫灵。九神度魂,开辟玉真。阿奕炜炜,飞天流音。轮景帝常,都灵颐臻。豁落大有,庆云启灵。七耀辉魔,恬懀敷荣。虚无上首,天纪弥宸。四吁育象,濯曜腾精。焕赫洞阳,浮景玉堂。七灵谣歌,世元紫堂。罗英散景,耀明玉房。八景总兽,韶炁摄精。九都骞郁,飞生上灵。宿罗静境,馥育空轮。灌沃黄华,霐运玄明。神宜开廓,延宛升庭。大猷浮景,真定化元。蜓宛素眇,玉梁澄烟。萧峙结隅,景罗七缠。秀盘玉府,流辉九玄。寂然虚邈,飞华拂軿。晨滥录籍,太漠由延。阿丘九度,六龙儛辕。蓊霭浮罗,紫精馥渊。溟涬太育,九机化干。覆形厚德,元河沦精。育英明陀,景晨眇云。大仞总监,秀乐禁天。紫虚陀立,劫量交前。碧霞损梵,眇眇游元。六变运量,馘绝恶愆。恢冠玄漠,万度成仙。

6、是时诸天大圣、妙行真人、三界十方无鞅真宰,云集元始座下,闻听法音,开悟正性,各各作礼信受奉行。

7、尔时元始天尊悬坐空浮五色狮子之座,玉童玉女,万亿天真,罗列侍卫。而告妙行诸仙真人曰:东北方壬癸之地,有大荒溟渤,海水腥秽,无边莫测,中有大山,上参碧落,下入风泉,名曰北阴酆都罗山。周回万里,是阴气之主,九地枢机焉。分列诸狱,考罚世人罪恶,及飞禽走兽、胎卵湿化、鳞甲羽毛、动植飞濳,咸皆隶焉。中有一狱,在北阴大海之底,名曰血湖,硖石大小铁围,无间溟泠,地狱又分四子狱:曰血池、血盆、血山、血海。四狱相通,有神主之号,曰血湖大神,在於无极水底,水流其上,臭气冲天。凡世间产死血尸女人,皆是宿世母子仇雠,冤家缠害,乃至今生一一还报,寂寂於冥夜之中,号号於黑暗之下,浑身血污,臭秽触天,金槌铁杖,乱考无数,饥餐猛火,渴饮血池,万死万生,不舍昼夜,常居黑暗,不睹光明,虽遇符简善功,罪过小减,不能出离,虽得出离,化生异类,子须有神力,不能救拔。此东方长乐世界,有大慈仁者太一救苦天尊,昔在劫初,发弘誓愿,化身如恒河沙数,物随声应,在天呼为太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君,汝是吾之炁,吾是汝之根,汝知吾知。此是九阳之精,甚灵甚灵,或居天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊道士、或为皇人老君,或为天医功曹,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。汝等可举声唱太一之名,使仙官齐咏,自然应化现身。於是诸仙真人齐声称咏太一救苦天尊之名,想见天尊乘五色祥云、九头狮子,放百宝瑞光,浮空而至元始会下,稽首作礼,遵禀受戒。

8、於是元始天尊曰:吾观欲界众生女人,造种种罪业,身堕血湖受苦沉沦,动经亿劫,永无出期。吾今开琅函宝藏,出金籙赦文,卿可齎往下方,宣告三界十方、三官九署、十二河源、九幽血湖地狱,赦拔罪魂,得辞长夜,睹见光明。於是太一救苦天尊,大慈大悲普济普度,时有慈悲救苦真人、大慈大惠真人、太一八十一神、天丁力士、青玄功曹、黄线童子、玉女神王,拥从法驾。天尊放百亿瑞光,左手擎瑠璃宝瓶,右手执空青羽枝,乘九头狮子金莲翠叶之座,乘空而去,敕韶九凤破秽大神、洗院大神、无义断恩大神、正精火目大神、震雷鼓目大神、全形复体大神、解冤释对大神,清荡血湖,破除厌秽,告下元始符命,元皇曲赦救度产死罪魂,时刻升迁。是时酆都北帝及诸鬼官、牛头狱卒、威敛神王、三界大魔、九亿鬼王、血湖大神,咸遵勅命,赦拔罪魂,九幽黑簿,一时焚烬,血湖清荡,化为宝池,金槌铁杖,变成莲华,饮血食秽,化为甘露。一切罪魂,须悟本真,乘光超度,皆得生天,地狱冥官,皆发善念,同乘惠力,证道成真。而献颂曰:

9、稽首虚无无上道,慈悲救苦大慈尊。神光百亿照中昏,遍覆慈云濡法雨。

10、硖石溟泠无间狱,血湖血海血池盆。玉籙大赦诸罪魂,解脱沉沦万劫苦。

11、鍊形度命失陵府,悟道登真众妙门。巍巍功德难思议,永为众生作慈父。

12、是时慈悲救苦诸大真人,依禀圣言,宣通命令,开明长夜,救拔幽途,凡沐慈恩,同超极乐。

13、尔时元始天尊告诸大圣妙行真人曰:下界众生,五浊色身,不识因缘罪福,贪著淫欲,或为女身,生育男女,横遭厄难,或生异疾,夭丧天年,展转轮回,不自知觉。告诸众生,能发善心,恭敬三宝,不杀不害,不嫉不妬,不淫不盗,不贪不欲,不憎不女自,奉戒冥心,能持是经功德,即有十天善神、护法神王、九天卫房圣母、监生大神、与无量天真大圣,俱来卫护。

14、天尊言:道生一,一生二,二生三,三生万物,负阴抱阳,恍恍惚惚,其中有物。其中有物,其名不去,万物归之终不为大,视之不足见,听之不足闻,用之不足既矣。众等闻说是经,各各会道观心,怡神默悟。是时太一救苦天尊、诸天上帝、慈悲救苦诸大真人,承元始之威光,颁宣三元符命,普告北阴世界,九幽长夜,无间溟泠,硖石血湖诸大地狱之中,救领众生,咸得超渡。

15、天尊复告众真曰:吾今演说,即是《灵宝升玄济度血湖真经》,昔秘紫微上宫三天奥藏,盟真有禁,四万劫一传,今当劫运告终,大法宜形,斯可下传人间,流通转诵,其有男女若能如法修行,利益人天,获福无量。於是重宣三元秘梵天宝灵书:

16、一炁成真,二仪运虚。五灵续绝,七曜扶衰。旋纲蹑空,飞步云宫。胚胎有始,亿劫无终。金城孕质,玉洞凝神。真气内养,以成真人。上入太虚,下通幽泉。云宫寳室,中有真魂。出入福乡,周旋生门。咀嚼灵芝,灌漱金泉。甘露川流,悬澍丹田。紫霞朝映,三炁凝烟。琼室化仙,安座金莲。真仪掩日,尘劫为年。

17、尔时天尊重告诸仙真人曰:人生几何,易生易灭,如彼石火,不得长久,如彼浮沤,岂能坚固。生老病死,日夜相侵,变灭不常,须臾散坏,宜尔忘乎目,则光溢无极,泯乎耳,则心识常渊,两机俱忘,淳淳全全,合乎大方,溟溟涬涬,合乎无伦,我之所维,与天地共为长久。於是诸仙众等闻天尊演说度人津梁,功德不可思议,各各稽首礼谢,信受奉行。

18、太乙救苦天尊说丰都拔罪血湖妙经

19、尔时救苦天尊,遍满十方界,汇集诸天仙众,说诸因缘,时有妙行真人,出班奏曰:“臣今下观欲界,丰都罗山,血湖二十四狱,锋刀一十八狱(或者锋刀十八地狱),大铁围山,无间地狱,五湖四海,九江泉曲地狱,猛津洪波,流沙地狱,或则熔铜灌口,或则利锯解形,抱铜柱以皮焦,卧铁床而肌烂,遍体刀割,百节火燃,铁杖铜锤,纵横拷掠,如此苦痛,无有休息。”尔时妙行真人,十方仙众,告天尊曰:“善哉善哉,该因前生今世,故作误为,悖逆败常,负命欠财,堕胎落子,血湖产亡,妖横殒灭,冤仇不解,罪积丘山,沉于地狱之中,血湖血井,血池血峡,受诸痛苦,万劫难逃,今幸遇天尊,发大慈悲,开大法门,普集十方,一切神仙,宣演妙法,普救群生,救一切罪,度一切厄,出离长夜,得睹光明,万罪荡除,冤仇和释,镬汤火医,变作莲池,剑树刀山,翻成花圃,救种种之罪迁,从之解脱,赦冥冥之长夜,俱获超生。”而作颂曰:“天尊大慈悲,普济诸幽冥,十方宣微妙,符命出泉扃,拯拔三途苦,出离血湖庭,沉魂滞魄众,男女总超生。”

20、太乙救苦天尊说丰都拔罪血湖妙经

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