文化程度怎么填硕士还是研究生，文化程度怎么填硕士还是研究生学历
修订凡例“凡例”是如何纂修宗谱的原则和说明。不仅仅在家谱中，各类地方志、史书等在修纂前必先制定凡例，应该说除了极个别特殊的家谱外，通常的家谱都有凡例。家谱中凡例一般有两种形式：一种是根据家谱递修次数，只做凡例增加的办法，即每次续修家谱，根据老谱凡例内容再增加新的凡例，所以有的家谱中凡例少则三四篇，多则七八篇；第二种是每次续修新谱，就在老谱凡例的基础上直接进行修订，无论递修到几修谱，凡例始终保持只有一篇。无论老谱凡例是如何修订的，续修新谱者在形式上只要继承老谱传统格式就好。凡例修订主要要注意以下几项内容：
（一）尽量保持老谱体例格式不变。家谱有它的基本体例与格式，比如卷首、卷一都为家族重要的信息，如新旧序文、凡例、历代修谱名单、诰敕、祖像、祠图、墓图、修祠记录等。其次一般是人物传记、各类科名录、仕宦录、艺文杂记等，再往后就是大部头的世系，最后为卷外附录、补遗、跋语、后记等。
大概都是先文后系，当然也有前后都是文稿，中间世系的谱。各类内容都有规范，即便世系也都是先渊源总图，然后是始迁祖至分房总图，再按各房世次分编。老谱体例能保持不变，也就是把续修新谱的基本内容大致划定了范围。现在新修的家谱中，特别是以一房或者一个小村坊所修的支谱，谱的内容、体例、格式上都有了很大的改变。
比如所有文字都由繁转简，格式由竖排改为横排，修谱者甚至以个人学识认为谱中看不懂的文稿，对当今时代无用的文稿进行删除，或者任意修改，甚至对老谱序言竟然出现选择性的录入与删除，最甚者莫过于修改谱名，直接取一个奇出怪样的谱名。古人修谱往往为了使子孙不忘根本，即便迁居某地了，修谱时还特意写上祖居地做谱名，而今续修新谱时都擅自修改，内容上更是五花八门，有的修谱者担心后世子孙看不懂谱，把天干地支、廿四节气、月份四季的别称、亲族称呼、科举官职等都在新谱内进行一一解释，这实在是多此一举。在现代网络科技发达的情况下，要查询一些名词是非常方便的，此类内容还尚且可以理解，毕竟是为了解读家谱之用。那么有的新修家谱内容就大肆的增加与本族无关的地方事业资料，
如介绍村庄、添加境域地图、姓氏图腾等。所谓的姓氏图腾图片，并非是古时候传下的图腾，大家只要上网查一下就知道，我们现在所看到的这个“姓氏图腾”，是一个叫王大有的艺术家创作的，而且他的创作只是根据现有的姓氏文字，结合甲骨文、图像等进行的艺术创作，是没有图腾传承科学依据的。同时，并非所有的姓氏都是以图腾发展而来，姓氏起源还有很多种，如国家名称、居住地、官职、职业、山川名称、先辈名字、父祖名号等。凡例修订务必谨遵老谱的体例与格式。
（二）是凡例修订要紧跟时代背景。我们现在所遗留下来的家谱，大多数是清末至民国时期的家谱，尽管民国时所修的家谱在凡例上已经较清代开明，但是还是有很多内容与当代时代背景不符合的。比如女儿信息进谱、比如“螟蛉子”、族人配偶名讳、生卒年月纪年法、学历、职务职业信息采录、人物传记等。
首先是女儿进谱，这是当今时代大势所趋的，但是要明确好如何进，是否列入世次，女儿进谱信息采录哪些？其次是螟蛉子，他们是指本族人收养的异姓人，当涉及新收养的子女隐私时，要如何妥善处理，这都要在凡例中明确好。
其次关于公元纪年法，一般就是以1949年为限，1949年及以前采用传统历史纪年法，即用皇帝年号加干支、数字纪年，如光绪、宣统多少年，民国则采用民国多少年，或者加干支的纪年法。1950年起则采用公元纪年法，但是我们农村至今关于生卒月日时，还在采用农历，所以凡例一定要规定好，或者采用农历，或者采用公历，那么采访的时候只要写明公历还是农历，编纂汇总的时候翻译成统一历法即可。至于学历、职业职务，或者职称，规定好一定的级别即可，因为现在受文化教育程度高，一般就以硕士研究生、乡镇街道级副职、副高级职称为限。
最后内容上，比如老谱中所留下来的祠图、墓图、祠产、宗规家训等，在凡例中也要进行说明。因为有的家族祠堂、祖坟已经不存在了，祠产更是不可能还存在的，宗规家训内容有的也已经不适合当代社会伦理道德的，应该如何处理，这些资料都是属于家族的重要历史，但又有许多地方不适用当今社会，因此要在凡例中说明作为历史资料留存，子孙在吸收汲取其精华的同时，务必去其糟粕。人物立传，也务必要有原则。
首先是生不立传，其次对过世人物选录的时候，也要有一定的原则，比如“官重政绩、文重著作、工重发明、民重贡献”，在古代我们社会的等级是“士农工商”，但商人往往可以通过纳捐获得“士绅”身份，最低的一般也能捐个国学生，高的可以达到“中宪大夫”等四品顶戴，较高的比如红顶商人胡雪岩，获布政使衔，高居二品。我们当今社会，很多家族在修谱过程中，一些捐资数额巨大的族内贤达，有时候会要求修谱者为自己父祖一辈立传叙事，但其父祖一辈往往是出身农、匠，其事迹才德过于平淡，这样的情况下，一是修谱人要坚持无德不立的原则，若要处置圆满，可以建议贤达以其父祖之名捐资宗族事业，这也不失为一个方便之门。
（三）是凡例修订要适当有所创新。我们在保持传统体例格式与紧跟时代背景的同时，也要根据当下社会发展的情况，在形式上做到有所创新。比如文字、文体格式，老谱资料要尽量保持原貌不变，而新的序文、艺文杂记等文章，可以采用白话文体，加以标点。至于文字是繁体还是简体，笔者认为全谱一定要统一格式，也就是只能选择一种，或者保持繁体竖排格式，或者改为简体竖排格式。
但是今人往往创新中不够统一，有的地方采用简体，有的又采用了繁体，导致繁简不一。比如有的谱，扉页题字所写是繁体横排，但顺序却是从左至右，这就不是很好。在文字、文体上，尽量保持繁体竖排格式，同时对老谱资料尽量不要去加标点和注释。生怕以后子孙看不懂，我们应该要相信本族的子孙后代的文化水平会远远超越我们当代，反之子孙如果对家谱没有兴趣，即便你现在给他加了标点，或者进行了断句，他依旧是看不懂，也不会去看的，如果想看的即便不断句，他自己也会学习看懂。再说标点加注，一是主笔人员水平是否够高，即便是水平高到可以断句，但现代标点符号能否标准的使用到古文当中？这些问题还都在其次，最难的是很多家谱的序言都是名人手稿，使用的是雕版印刷，此类文稿中，实在是难以加注标点，除非放弃使用原来的手稿版，重新打印成文字，这绝对是一个不明之举。当然我们在继承传统的同时，也需要做些创新，笔应该要采用一些当下科技手段，比如我们原先的祖宗像、墓图祠图等，都可以通过扫描，重新印入家谱，有的谱因为保护不善，有水浸虫咬、污迹残损的，都可以通过软件技术进行修补处理。
同时对于新加入的比如人物传记、艺文杂记等，有图像照片的，就可以配图入谱，但是这里要特别提到一点，任何人即便是立传，或者个人记功者，最多只能放张个人照，不要放全家福。人物传记有生不立传之说，但对于族内一些确实有嘉言懿行可述的宗贤，可以增设宗贤录，简单叙述他们的先进事迹，在人物传记外可以增设“道德篇、励志篇、创业篇”三类人物事迹记述，就可以将有绩可述的族内宗贤事迹进行及时记录，这样也可以激励族内子孙见贤思齐。另外比如页码，古人设置页码都是以内容为限的，比如一篇文稿是7页，从下一篇开始时又重新编码，所以出现查找难的现象。因此凡是新修家谱，页码都可以统一从头至尾，不必再以内容分别编码。
凡例的修订，首先肯定是由几个主笔人员，进行互相讨论研究后作出草案，然后召集家谱编委会成员进行讨论，特别是要广泛征求去实地收集世系的采访人员的意见，要根据他们所提出的意见与建议进行修改。通过讨论与修改以后，形成相对完善的凡例草案，最后提交修谱各支派代表的宗亲大会进行逐条解释，最后进行表决通过。当然即便是这样通过大会的凡例，在续修过程中，还是会碰到些与实际矛盾的问题，需要进行及时的调整与修改，但基本格调是可以作为续修家谱的基本工作原则。
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