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这是一本有关中国古代外交的教科书，而且这真的是“导论”，其中真正涉及到中国古代外交史实的内容并不算多（春秋时期外交史料以古文原文的方式附在书后），更多的是在讨论“外交”及“中国古代外交”的概念、范围、学术界相关争论等。还是非常专业的，读起来并不会让人感到多么有趣，建议读者慎入。对于外交这个概念，作者提到了20世纪初期外交学刚刚兴起时国际上对于外交主体这个概念的争论。一般认为外交主体是有独立主权的国家，，其他国际组织、民间组织等建立的国际关系属于对外关系，而非外交；但是外交学创始人萨道义认为，鉴于殖民地国家的存在及需求，外交的概念范围应当扩大，比如殖民地国家就应当享有外交权。有关于中国古代外交的起点问题，学术界也存在争论，基本上有两种观点，第一种是从春秋战国开始，学者因为春秋战国时期各个国家之间存在独立的主权，并且拥有各自不同的货币，很明显是外交；另一种认为中国古代外交应当从晚清开始算起，其中涉及到两种说法，一是中国古代无外交，另一种是帝国无邻居。关于海外汉学的研究，作者认为可以追溯到中国唐朝时期景教的流入，这是来自君士坦丁堡的基督教聂斯托里派的宗教，也就是东方亚述教会。“有关景教的坊间传闻无疑激励了当时的欧洲探险家，而对景教入华路线的研究就成为了中西交通史的起源”。经过一系列研讨后作者对于中国古代外交这一概念进行了定义：“公元前770年至公元1842年，……和平手段处理那些使用汉文来书写外交文件的古代国家间的事务”。这个时间段是从春秋时期至《南京条约》签订之时。《南京条约》以及一系列不平等条约之后中国丧失了外交权，进入“条约体系”。作者还进一步将中国古代外交分为五个时期：上古时期（春秋战国）、拟古时期（秦汉至南北朝）、中古时期（唐朝及五代十国）、近古时期（北宋至元朝）、朝贡时期（明清）。并且探讨了各个时期中国古代外交的特点和主要内容。朝贡时期这块儿挺有意思，比方说朝鲜和日本在古代都是中国的朝贡国，那么当时我们跟他们之间的关系算不算外交？如果按照“帝国无邻居”这种看法那肯定就不算外交了，皇帝是天子，朝贡国也算是臣民。书后所附的春秋时期外交史料主要取自《诗经》和《十三经注疏》。有兴趣的读者可以深入研究。
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